传授六壬风火院

  • 明朝年间的民间法教

    明代开始流传的民间法教隶属于道家,但不属于道教,准确的说,他们是民间某个地域文化形成的,所以称之为民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传,他们常常是农民起义的主要力量。当然,法教与道教的关系是千丝万缕的,其思想也一样,都源道而生。他们同体,有山相医命卜五术流传,但与道教不同的是,法教重法,重实修,所学之法通常都体现在替人驱邪镶镇,改善风水之上。传承方式也各有不同,没有固定的道观地点,大多都是师徒相承,代代流传。以下说个大概:
    闾山派,六壬伏英馆,六壬风火院,梅山师公教,结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派,号称道家中最为诡异阴森的阴山派,以及80年代僵尸电影盛行中,带有五弊三缺的茅山道士,隶属于南传茅山大显威灵教,都属于民间法脉。
    生虽然修行浅薄,但在修行的生涯之中,也曾见到过不少法脉的门人。在此,一一陈列。
    闾山派,此法脉可以说是法教之中体系最为完善的,在斋蘸科仪上,比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来,此事我也不知道真假,但无可否认的是,净明与闾山,有不可分脱的关系,就连祖师爷,也是同一个人。闾山法脉,派中供奉许真君为祖师,又分为闾山三奶派,和法主公派。内外双修,体系之完善,比道教也不曾多让,说是法教之代表,也不为过。此脉的流传地盛传于福建,等地。
    华光派,是以其供奉五显华光大帝为主的法脉,生的第一个本师,也是华光一脉的师傅,而生也是一名华光弟子。华光派与青罡,红莲被称为三法两教,其武法冠绝道家极阳,非常凌厉,生也曾见过不少其余门派的师傅,来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁,玉溪,广东的阳江,湛江,茂名等地。一般来说,在这两个区域的风水师,或是道士,民间替死人做科仪超度的法师,多多少少都学过华光法。红莲教,主神为雷神伟仙师,青罡教主神为风神刘六郎,源自于四川峨眉山,其门人多分布在四川,广西,和广东等地。学华光的一般对这两教都有耳闻。
    梅山师公教,可谓是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷,造型独特,是一位双手倒立,两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜,发猖兵,收猖兵,多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南,四川,云南等地。阴山派,供奉阴山法主,鬼力大王,盘古大帝为主的民间法脉,其法重阴,以令旗调兵遣将,门中和合,迷合,调魂,驱魂,锁魂等术,都是要用到兵将才能办到,五鬼术法运用之鼻祖,曾一度遭受到排斥,但说白了,法无正邪之分,人有善恶之别,再另类的法术,也是法术,只看人怎么用。并不能法术的性质,名字来轻易的断定善恶。
    阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉,其法术迅猛且灵,也曾流落到马来西亚等地,泰国降头师把其中一些法术容纳,自称为鬼王宗。阴山派的门人,目前只在拜访过一位,至于说其余诸地有无流传,实则不知。
    六壬派,全名为三十三天流民六壬铁板教,以供奉六壬仙师为主。盛传于,广东惠州等地的民间。瑶山派,和梅山师公教最为相似,流传于重庆,四川的民间,尤其是少数民族之中。大圣教,以供奉齐天大圣为主神,注重僮身法,功夫极硬,多流传于广东,江苏两地。金英教,教义以儒释道三教合尊为宗,此教在马来西亚的民间也为一大教派,在国内鲜少流传,从中华大地传出,发扬在马来西亚。也有不少民间的师傅去到过马来西亚学法,在广东,两个地方,也有少部分曾学过金英教的师傅。玉皇派,以供奉昊天玉皇大帝为主的民间法脉,此派在民间一直都有流传,法脉多流传于广东,广西两地。
    萨满教,教中分设龙凤堂,老四堂,莲花堂等等。门徒多分布在东北,实际就是出马仙家。
    药王派,注重药法,是法教中对山相医命卜五术中的医术最为精湛的一脉。重点是用传统中医药法,在配合符箓为替人驱邪治病。对于大部分的禁术,惩治恶人的法术,却鲜少有流传,药王派流传的,多是解法。鲜少显于世,多部分徒弟其实都是民间的中医医生。供奉的神灵是药王孙思邈,流传于广东,福建。普庵派,常见的小儿去病平安符中,主事神就是普唵佛,实际普庵派也是民间法教之一,但门中法术和药王派一样,都很仁慈。散毛教,称日本神教,符箓也见日文,源流于何地不详。
    最后的茅山法教,有关于茅山这两个字,我想很多人都是因为80年代盛传的电影。甚至很多人将其与上清宗,句容茅山扯上关系。但依照推测,其实林正英演绎的茅山道士,应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。其原因一:唯有民间的一些掺杂了绝法的茅山法教之中,方有入门必先算五弊三缺之其一。其原因二,修行方式更类似于民间的茅山法教,我曾见到过一些茅山法教的师傅,同样很注重地气。其原因三,是南传茅山大显威灵法的盛传地之一,并未见上清宗影子。南传茅山法教,盛传于,,广东,广西的民间。茆山派,与茅山同音,江西民间的法教之一,门中法术多揉和了当地的,所传的是李老君的草法。江西盛传的五百钱手法,和此派有很大的渊源,脱不开关系。

  • 道教六壬淳风道的问题

    六壬淳风道始於唐朝国师李淳风,也是道教在历史上最兴盛之年代
    淳风道始祖李淳风修持的乃天,地,人三界之法,其阶段是先通神灵,再通尘世,後归仙界。当中的层次是逐步提升。
    李淳风仙师认为修行是注重因果的,多行善事多种福报,所行的善行回向世间,报施众生,渡众生同归极乐,究竟?槃。
    所以他指导信众先修入世法,运用法门的修持改变原来生命之路途,消除贫困为富有,爱情挫折为欢乐,身体隐疾为健康。在不知不觉间提升家人的和睦,朋友的互助,使整体的生命向好的方向发展。
    注重布施,和注重祇问耕耘不问收获的崇高精神。由灿烂归於平淡,以正确的心法,磨练自己的身心,当出世法与入世法皆能运用自如合而为一的时候,自可随意跳出三界外,得到永恒。
    六壬大道︵包括六壬神功︶ 分出世法和入世法
    出世法为通天地人三界之法 主旨为化俗为情 修大道而轻小道 是一种自然修为法 经不断的勤习修练 可以改变一些自然规律
    入世法为世间生存之道 通过种种法门 启动天地间神秘不可思议的力量 来解决问题 同时注重因果循环 多行善事 多作善因 所得利益 回向世间 报施一切众生
    李淳风祖师经三子传下六壬大道 成为三大流派 大子传六壬风火院 二子传六壬群英? 三子传六壬伏英? 即目前最广为流传的流派
      六壬神功属於文教 首重心法 祖师云:法非法 本无法 法在我心 以行善积德之心 不存恶念 法门万应万灵 无往而不利
    六壬神功属道家 法门学习分为
    中教
    大教
    三山教
    五雷天庭教

  • 六壬法派主要传承的内容是什么?

    六壬法派
    六壬法派是道教其中有个流派,乃是中国文化其中的一类,源远流长,创派祖师为清朝时期高州府电白县的谢光明祖师。长久以来,学习道教六壬法派的每一个教级时间需要49天,六壬法派共分有7个级别。
    1名字由来编辑
    中国阴阳八卦的理论认为,宇宙万物的元素先有水,故说:天一生水,之後有土,故说:地一生五,一加五其数为六,这个六实包涵天地之意, 卦中代表乾卦,乾为天,为阳,壬为十个天干中的其中一干,其五行为水,因为天一生水之故,所以取壬,而壬水的临官在亥,亥纳於乾卦,所以壬水寄宫於乾,五德中以水为智,五行中亦只有水,可以为液体,可以为气体,亦可以为固体,水亦无一定之形态,遇方则方,遇圆则圆,随缘变化,壬水寄生於乾卦,而先天的乾卦则寄宫於後天的离宫,离为於南方,为纯阳之紫火,人们常说的:天南地北中的〔天南〕,便是指先天八卦中的乾,寄临於後天八卦的离,而且因为先天壬水,寄後天的乾,因此,亦即是先天的坎水,与後天的离火产生交合,
    道教六壬法坛
    是为〔水火既济〕也;先後天交合则为道,而道生一,一生二,二生三,三生万物,壬字有三划,代表天,地,人三才之气,中间一划贯穿天地人,最上的一划由上而向左,八卦中的左方是震卦,震卦的方位为东,故壬字上划向左,象徵紫气东来。
    从前的符咒技艺,必须是正式皈依道教的弟子,在受籙之後,方可学习,但因受清朝的道光皇帝,他深恐那些学了符咒技艺的汉人,那怕某一天,会用来对付他们,於是召当时天师入朝,明令下昭,以後不可以再传授符籙,当时天师府的道长们,忧虑这些符咒技艺会失存於世,於是乎趁著云游十方时,挑选一些与道有缘的俗家众生,将符咒技艺传授给他们,从此以後,符咒技艺便落在民间流传。
    . 六壬法派从清朝的谢光明祖师创教派後一直长久在高州府流传,再向东方传
    谢光明祖师创立的六壬法派
    至客家族群, 客家人中代代传承,而且是传男不传女,传媳不传婿,其他籍贯的人,只可以学习一般应用的六壬符咒,如果想学至传教师傅的级别,简直比登天还困难,直至70年代在才打破这个传统,现在的六壬法派可谓是百花齐放,以经达到有教无类的程度。基本上现代人学习六壬符咒,只要人品正直和入门後不骗财骗色也都可以入门学习,但有禁忌就是道教是不准吃牛肉...(右边你这个坛图是妙公一脉的坛图,平公一脉略有不同,就是没有中间的五雷大将军和白莲真教主)
    长久以来,学习道教六壬法派的每一个教级时间需要49天,但不论学多少天,都是以49天为一教....学满3周年又得师父在坛前亲自放行後才可收徒...
    六壬法派共分有7个级别(注:这些分级乃是六壬法派传到港台后,港台师傅给分出的,大陆原始六壬仙教没有这些级别之分),分别是:
    1)小教
    2)中教
    3) 大教
    4)三山教
    5) 五山教
    6) 五香教
    7)五雷教
    以上共7个级别的六壬法派,是清朝时期高州府电白县谢光明祖师创立六法派时所定的, 真传真吐的传下来,至於共7个级别的五雷教,亦是只传过在高州府电白县的几位弟子而已,因此亦可以说是本门最高级别的教门,在六壬符咒系统中,有些法门必须一定用上僮身的武教,否则该些法门内的功能是不会开启的,但不论学员学至那一个级别的教门,都可以有防身保命的功能,随著不同级别的内容,有不同的法门技巧,整体上而言,分有8个不同范筹功能的神功法门,所有六壬神功的一切法门,都离不开上僮身的法门科目.....
    上僮身,一切能量及神通,都必须透过神明上身之後方能产生,所以我们也经常看到中国国内和东南亚各地都有跳神及过火碳路和上刀梯等的神功表演...但是在一些公众场所,或在某些人来说,比较不太适合及不方便;其实神功的真正面貌,是需要请神明上身,只要懂得真正符诀及,便可行符差令,役使鬼神,法施於人,真正达到用之即显,收之即藏之目的。

  • 道教除了天一教,还有什么教派?

    阿达的啊·啊啊的

  • 明朝年间的民间法教

    明代开始流传的民间法教隶属于道家,但不属于道教,准确的说,他们是民间某个地域文化形成的,所以称之为民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传,他们常常是农民起义的主要力量。当然,法教与道教的关系是千丝万缕的,其思想也一样,都源道而生。他们同体,有山相医命卜五术流传,但与道教不同的是,法教重法,重实修,所学之法通常都体现在替人驱邪镶镇,改善风水之上。传承方式也各有不同,没有固定的道观地点,大多都是师徒相承,代代流传。以下说个大概:
    闾山派,六壬伏英馆,六壬风火院,梅山师公教,结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派,号称道家中最为诡异阴森的阴山派,以及80年代僵尸电影盛行中,带有五弊三缺的茅山道士,隶属于南传茅山大显威灵教,都属于民间法脉。
    生虽然修行浅薄,但在修行的生涯之中,也曾见到过不少法脉的门人。在此,一一陈列。
    闾山派,此法脉可以说是法教之中体系最为完善的,在斋蘸科仪上,比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来,此事我也不知道真假,但无可否认的是,净明与闾山,有不可分脱的关系,就连祖师爷,也是同一个人。闾山法脉,派中供奉许真君为祖师,又分为闾山三奶派,和法主公派。内外双修,体系之完善,比道教也不曾多让,说是法教之代表,也不为过。此脉的流传地盛传于福建,等地。
    华光派,是以其供奉五显华光大帝为主的法脉,生的第一个本师,也是华光一脉的师傅,而生也是一名华光弟子。华光派与青罡,红莲被称为三法两教,其武法冠绝道家极阳,非常凌厉,生也曾见过不少其余门派的师傅,来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁,玉溪,广东的阳江,湛江,茂名等地。一般来说,在这两个区域的风水师,或是道士,民间替死人做科仪超度的法师,多多少少都学过华光法。红莲教,主神为雷神伟仙师,青罡教主神为风神刘六郎,源自于四川峨眉山,其门人多分布在四川,广西,和广东等地。学华光的一般对这两教都有耳闻。
    梅山师公教,可谓是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷,造型独特,是一位双手倒立,两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜,发猖兵,收猖兵,多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南,四川,云南等地。阴山派,供奉阴山法主,鬼力大王,盘古大帝为主的民间法脉,其法重阴,以令旗调兵遣将,门中和合,迷合,调魂,驱魂,锁魂等术,都是要用到兵将才能办到,五鬼术法运用之鼻祖,曾一度遭受到排斥,但说白了,法无正邪之分,人有善恶之别,再另类的法术,也是法术,只看人怎么用。并不能法术的性质,名字来轻易的断定善恶。
    阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉,其法术迅猛且灵,也曾流落到马来西亚等地,泰国降头师把其中一些法术容纳,自称为鬼王宗。阴山派的门人,目前只在拜访过一位,至于说其余诸地有无流传,实则不知。
    六壬派,全名为三十三天流民六壬铁板教,以供奉六壬仙师为主。盛传于,广东惠州等地的民间。瑶山派,和梅山师公教最为相似,流传于重庆,四川的民间,尤其是少数民族之中。大圣教,以供奉齐天大圣为主神,注重僮身法,功夫极硬,多流传于广东,江苏两地。金英教,教义以儒释道三教合尊为宗,此教在马来西亚的民间也为一大教派,在国内鲜少流传,从中华大地传出,发扬在马来西亚。也有不少民间的师傅去到过马来西亚学法,在广东,两个地方,也有少部分曾学过金英教的师傅。玉皇派,以供奉昊天玉皇大帝为主的民间法脉,此派在民间一直都有流传,法脉多流传于广东,广西两地。
    萨满教,教中分设龙凤堂,老四堂,莲花堂等等。门徒多分布在东北,实际就是出马仙家。
    药王派,注重药法,是法教中对山相医命卜五术中的医术最为精湛的一脉。重点是用传统中医药法,在配合符箓为替人驱邪治病。对于大部分的禁术,惩治恶人的法术,却鲜少有流传,药王派流传的,多是解法。鲜少显于世,多部分徒弟其实都是民间的中医医生。供奉的神灵是药王孙思邈,流传于广东,福建。普庵派,常见的小儿去病平安符中,主事神就是普唵佛,实际普庵派也是民间法教之一,但门中法术和药王派一样,都很仁慈。散毛教,称日本神教,符箓也见日文,源流于何地不详。
    最后的茅山法教,有关于茅山这两个字,我想很多人都是因为80年代盛传的电影。甚至很多人将其与上清宗,句容茅山扯上关系。但依照推测,其实林正英演绎的茅山道士,应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。其原因一:唯有民间的一些掺杂了绝法的茅山法教之中,方有入门必先算五弊三缺之其一。其原因二,修行方式更类似于民间的茅山法教,我曾见到过一些茅山法教的师傅,同样很注重地气。其原因三,是南传茅山大显威灵法的盛传地之一,并未见上清宗影子。南传茅山法教,盛传于,,广东,广西的民间。茆山派,与茅山同音,江西民间的法教之一,门中法术多揉和了当地的,所传的是李老君的草法。江西盛传的五百钱手法,和此派有很大的渊源,脱不开关系。

  • 道教有哪些门派

    问题一:道教有多少门派 您好门派有两个南方正一道,北方全真道教派张三丰在武当山创立一个新的道派――三丰派,掀起了中国道教发展史上的最后一波,并成为武当武功的创立者。泰山上的一位道士从修行方式上来说道教主要分为两个派别--符派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼,后者主张炼金丹求仙,分外丹与内丹二脉。道教的分派,一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有5个大派:正一道:下面又分有灵宝派,正一派、净明派全真道:又有南宗和北宗之分。支派也有很多,如龙门派,遇仙派,南无派,随山派,嵛山派,华山派,清静派等。真大道教:金朝时创立,元朝以后逐渐衰微。太一道:金朝时创立,元末以后逐渐衰微。净明道:南宋时创建,明朝以后衰微明朝以后,道教分为正一道和全真道两大派别,其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》,所列道派共有86家,实际上只有80家。正一道:正一道即东汉末年的五斗米道,后更名为天师道,正一道。其道士可以在家修行,不戒荤腥,可婚娶生子。其道观,一般被称作为“子孙庙”。全真道:全真道兴盛于金元时代,是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳,丘处机。全真道讲求清修,其道士必须出家、吃素。其道观,一般被称作为“十方丛林”。

    问题二:道教四大门派是哪些 其实没有四大门派,大致只有两大。
    从修行方式上来说道教主要分为二个派别--符派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼,后者主张炼金丹求仙,分外丹与内丹二脉。 另外还有二者兼备的妙真道,妙真道源于方仙道,黄老道,是最久远的宗派,是所有流派基本思想的创建者,是道教的活化石。
    道教的分派,一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有6个大派:
    正一道:下面又分有灵宝派,正一派、净明派、茅山上清派等等。正一为符派,
    全真道:又有南宗和北宗之分。支派也有很多,如龙门派,遇仙派,南无派,随山派,嵛山派,华山派,清静派等。继承了丹鼎派。
    正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派,灵宝派和天师道等的总称。宋嘉熙三年(1239),宋理宗命第三十五代天师张可大提举三山(龙虎山、茅山、阁皂山)符兼御前诸宫观教门公事,主领龙翔宫,赐号“观妙先生”。元成宗大德八年(1304)授三十八代张天师张与材“正一教主,主领三山符”,为正一道形成的标志。明初,官方承认的道教只有全真、正一二派,天师派以外的符诸派,包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等,皆被视为正一派的分支。
    正一道奉张天师为首领,以《正一经》为主要经典,道术以念咒为主,道士一般娶妻生子,不必出家。
    全真道也称全真教,是中国道教的一个重要派别,于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。此外,张伯端一系(主要是白玉蟾)所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道,称为南宗,而王重阳这支则称为北宗。
    王重阳仙游后,由他的七位弟子轮流接任。全真教除了继承了中国传统道教思想以外,更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理,为今时今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘处机更因随同成吉思汗西征,而使全真派在元朝得以壮大。但是到了李志常后期,由于元朝统治者偏信佛教,全真道受到严重打击。而关于《老子化胡经》的两次释道辩论失利,更造成了全真道的一度低落。直到元成宗时,才重新正常发展。明清两代在全国各地,乃至东北、西南、西北等边远地区传播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中国道教协会所设在的位于北京西便门外的白云观,是全真道三大祖庭之一。
    全真道的教义总体来说,继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。此外,提倡三教合一,三教平等,认为儒释道的核心都是“道”。其实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度(历史上南宗人士多不提倡出家。)。
    在金庸的《射雕英雄传》里,不单只全真教的创始人王重阳是抗金英雄,他的弟子也很亲宋抗金。但原来历史中的全真教由于地处当时金国的国境,所以在刘处玄、丘处机、王处一掌门之时,都承认金国的政权;王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。直到宋、蒙合灭金国,全真教才向南宋朝廷效忠。另一方面,成吉思汗邀请丘处机前往西域与他会面,询问治国和养生的方法,丘处机以“敬天爱民”、减少杀戮、清心寡欲等为回应。成吉思汗称丘处机为“神仙”。
    王重阳七位弟子分别创立七个全真支派:
    马钰(丹阳子),遇仙派(亦作遇山派)
    谭处端(长真子),南无派
    刘处玄(长生子),随山派
    丘处机(长春子),龙门派
    王处一(玉阳子),嵛山派
    郝大通(广宁子),华山派
    孙不二(清静散人),清静派...>>

    问题三:中国道教分那些门派? 道教内部门派众多,因分派示准不同而名称各异。
    据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
    按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、 *** 派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)叮阎祖派(阎希言)等。
    按道门分有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。
    历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
    而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及、的民间道教派别。

    问题四:中国现存的道教门派有哪些? 道教
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    道教系列条目
    基本教义
    道,德,三清,修炼
    重要人物
    老子, 庄子, 张道陵
    张角,葛洪,陈抟,王重阳
    道教神仙
    元始天尊,灵宝天尊,道德天尊
    玉皇大帝,西王母,八仙
    道教宗派
    正一道,全真道
    道教典籍
    《道德经》,《南华经》
    洞天福地
    十洲三岛,十大洞天
    三十六小洞天,七十二福地
    维基主题:
    太极图道教是在中国形成并传播的一种多神,在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标,道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和活动而形成。它主张清静无为,长生不老,得道成仙。
    目录 [隐藏]
    1 概论
    2 教理和教义
    3 历史
    3.1 渊源
    3.2 发展历程
    3.3 近现代的道教
    4 道教神仙
    5 戒律
    6 道术
    7 主要典籍
    8 教派
    9 道教活动
    10 道教文化
    10.1 对中国文化的影响
    11 道教与道家
    12 道教与其他的不同
    13 道教与佛教的关系
    14 参考文献
    15 参看
    16 外部链接
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    概论
    在中国历史上,“道教”一词最初的意思是指以“道”来教化的各种理论学说和实践方法。诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词,将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时,把“菩提”翻译成“道”,因此也被称为“道教”。而到了东汉末年出现了五斗米道,自称为“道教”,取“以善道教化”之意。自此,其他各家为了以示区别,也就不再以“道教”自称,而成为五斗米道的专称。
    现在所说的道教,是指在中国古代信仰的基础上,承袭了方仙道、黄老道等一些观念和修持方法,逐步形成的,以“道”作为最高信仰,奉老子为教主,以老子的《道德经》为主要经典,追求修炼成为神仙的一种的。
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    教理和教义
    道教从创教之初,就以老子的《道德经》为根本经典,将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰,无所不在,无所不包,万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。
    道教以太上老君为教主,也就是老子。此外道教的至尊天神在道经中还有其他说法,一是尊玉清元始天尊为最高天神,二是以上清灵宝天尊为最高天神,三是以太清道德天尊为最高天神。后来又演变成三位一体的老子一气化三清。
    道教重生恶死,追求长生不老,认为人的生命可以自己做主,而不用听命于天。认为人只要善于修道养生,就可以长生不老,得道成仙。因此也就产生了许多修炼方法:炼丹、服食、吐纳、胎息、 *** 、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。
    道教神学与道家思想未必切合,尤须深详;其间异同,颇值玩味。然道教既祖称老、庄,奉《老子》、《庄子》为经典,毕竟吸收继承了老、庄思想的大量内容。此外,它也受到了《易》以及阴阳家的影响。
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    历史
    参看道教历史
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    渊源
    道教虽奉老子为祖师,但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致,而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外,亦可遥追殷商的鬼神崇拜。
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    问题五:武术中有哪些著名道教的门派 大家回答的很好了!我再给你一些资料你看看。
    根据《武林》1989年第10期万月《拳术套路初探》等,从拳术命名的角度列出有关的拳种套路,以见中华武术纷繁浩瀚之一斑。v.mofile/show/X41PVRC4.shtml
    “以佛圣道仙、神祗鬼怪命名的一神拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、六星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、金刚锤。二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁沙掌等。
    以“门”命名的――余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。
    以姓氏命名的――刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、林氏下山拳、武氏十八技等。
    以人名命名的――燕青拳、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。以地名命名的――潭腿(山东临清龙潭寺)、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳(分五大门:飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门)、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、关西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
    以动物命名的一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳等。
    以日常杂物命名的――巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十锁等。
    以手法命名的――插拳,截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通......>>

    问题六:道教除了正一派外还有哪些门派有火居道士 正一派有天师,茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分,都是火居道士,但仍以天师道为代表,习惯上,天师道也称为正一道。道教中正一派外只有全真,而全真不是火居道士。。。。。。

    问题七:中国现存的道教门派有哪些? 道教 *** ,自由的百科全书 跳转到: 导航, 搜索 道教系列条目 基本教义 道,德,三清,修炼 重要人物 老子, 庄子, 张道陵 张角,葛洪,陈抟,王重阳 道教神仙 元始天尊,灵宝天尊,道德天尊 玉皇大帝,西王母,八仙 道教宗派 正一道,全真道 道教典籍 《道德经》,《南华经》 洞天福地 十洲三岛,十大洞天 三十六小洞天,七十二福地 维基主题: 太极图道教是在中国形成并传播的一种多神,在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标,道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和活动而形成。它主张清静无为,长生不老,得道成仙。 目录 [隐藏] 1 概论 2 教理和教义 3 历史 3.1 渊源 3.2 发展历程 3.3 近现代的道教 4 道教神仙 5 戒律 6 道术 7 主要典籍 8 教派 9 道教活动 10 道教文化 10.1 对中国文化的影响 11 道教与道家 12 道教与其他的不同 13 道教与佛教的关系 14 参考文献 15 参看 16 外部链接 [编辑] 概论 在中国历史上,“道教”一词最初的意思是指以“道”来教化的各种理论学说和实践方法。诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词,将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时,把“菩提”翻译成“道”,因此也被称为“道教”。而到了东汉末年出现了五斗米道,自称为“道教”,取“以善道教化”之意。自此,其他各家为了以示区别,也就不再以“道教”自称,而成为五斗米道的专称。 现在所说的道教,是指在中国古代信仰的基础上,承袭了方仙道、黄老道等一些观念和修持方法,逐步形成的,以“道”作为最高信仰,奉老子为教主,以老子的《道德经》为主要经典,追求修炼成为神仙的一种的。 [编辑] 教理和教义 道教从创教之初,就以老子的《道德经》为根本经典,将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰,无所不在,无所不包,万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。 道教以太上老君为教主,也就是老子。此外道教的至尊天神在道经中还有其他说法,一是尊玉清元始天尊为最高天神,二是以上清灵宝天尊为最高天神,三是以太清道德天尊为最高天神。后来又演变成三位一体的老子一气化三清。 道教重生恶死,追求长生不老,认为人的生命可以自己做主,而不用听命于天。认为人只要善于修道养生,就可以长生不老,得道成仙。因此也就产生了许多修炼方法:炼丹、服食、吐纳、胎息、 *** 、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。 道教神学与道家思想未必切合,尤须深详;其间异同,颇值玩味。然道教既祖称老、庄,奉《老子》、《庄子》为经典,毕竟吸收继承了老、庄思想的大量内容。此外,它也受到了《易》以及阴阳家的影响。 [编辑] 历史 参看道教历史 [编辑] 渊源 道教虽奉老子为祖师,但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致,而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外,亦可遥追殷商的鬼神崇拜。 ......>>

    问题八:道教除了天一教,还有什么教派? 道教流派很多的,以下列出
    1、 天师派:广西龙虎山天师府和 ; 2、 全真派:唯一还保持吃全素的 道教门派; 3、 正一派: 4、 太一派: 5、 茅山派:分支很多;更有南茅 北茅之分; 6、 闾山派:两广福建浙江等地均 有; 7、 吕山派: 8、 青罡:两广地区很多; 9、 华光:两广地区很多; 10、 红莲:广西广东 11、 白莲:广东、浙江; 12、 排教;曾流行于湖南、江西等 省沿江各地; 13、 摊教:贵州多见,以表演法为 多; 14、 六壬;六壬仙教、风火院、群 英馆、伏英馆、金英馆; 15、 祝由:古老的一门治病多见的 术数; 16、 梅山;两广地区; 17、 鲁班:四川、贵州多见; 18、 凤阳; 19、 辰州;
    20、 玉皇:玉皇教和玉皇派,分布 很广,广西多见玉皇派神传法,还有一 种很少人知道的四川玉皇血传法;两广 湖南湖北等地现在均有; 21、 神宵派:以雷法见长; 22、 混元派:深圳遇到过,以丹道 和雷法为主; 23、 通天派:四川,很隐世,特点 起法必先上表天庭; 24、 通天古教:四川内地,五宗一 体,难遇; 25、 儒家:四川,超级低调,但很 精深; 26、 埋葬派:法本难得一见; 27、 仙家:东北特有文化,也称顶 仙、出马等; 28、 阴山派:四川、两广、贵州等 均有,比较隐世; 29、 武当、峨眉、昆仑、终南、崂 山、青城等,也均有门派存在;
    30、 瑶法:广西,听说还有三妹 法、七姑法等等; 31、 苗法:贵州、云南,黑苗、白 苗、药苗、蛊苗等; 32、 河南教、伏都教:基本遇不到 了; 33、 截手教:(血手)贵州,以邪 术见长; 34、 巫教:四川、云南、贵州等 地; 35、 普庵教、观音教:湖北湖南四 川等地; 36、 江湖派:四川贵州,纯表演法 为主; 37、扁鹊教、华佗教、天医教:水 法治病为主;

    问题九:道家门派都有哪些 道教内部门派众多,因分派示准不同而名称各异。 据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占 验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤 山派、霍山派、武当派等。 按人划分则有少阳派(王玄甫)、 正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨 守坚)、 *** 派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关 尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。按道门分有混元派(太上老君)、南无派 (谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳 )、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚 无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派( 周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁 冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。 历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重 阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、 清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法 。 而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的 正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及、的民间道教派别。

    问题十:中国还有哪些道教门派? 太多了,道教各门各派遍布天下,除一些小门派还有各别不知道历害的,北方以全真教为主,南边以正一派为主的广为人知的大型教派

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